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種樹男人宋文生 入山面對神

魯凱族人宋文生出身屏東縣霧台鄉神山部落，復育台灣原生種樹林20餘年。

宋文生在山上搭建工寮，照顧樹木時，他晚上就在這裡搭帳篷。

（綜合報導）魯凱族神山部落位於屏東縣霧台鄉，常住人口僅120人。數百年來，他們過著打獵、耕種的生活，日常與自然緊密共生，安心而自在。然而，1980年代開始，伐木商大舉進入，原住民為了生計成為最低階的受雇者，砍伐大片中低海拔原始森林，土地流失，屬於獵人們的驕傲身分認同也片片碎裂。

宋文生（Sula Sukimadimi）沒忘記部落耆老的遺訓，他與身為英勇獵人的父親宋文臣共同對抗伐木商，阻斷開山道路，花費100多萬元買下土地，20多年如一日，彎身種樹，不只為了涵養土地，也為了捍衛傳統獵場與自在的生活方式。

從神山部落乘坐小貨車出發，山林層疊、舒爽涼風薰得人遺忘塵囂，搖搖晃晃2個小時，才爬上對面大母母山接近山頂處，這裡是5年樹苗區。

宋文生（Sula Sukimadimi）邊砍草，邊走向他就地取材以頁岩石板、木頭搭建的工寮，這時來了場大雨，山林天氣詭譎莫測，說變就變。他被一隻黃蜂螫了，笑說：「被蜜蜂咬是家常便飯，腫一下就沒事了。」自然裡也有危險，但他承受著、熱愛著，安然與之共生。
　
從小狩獵 體會人與自然共生

2009年八八水災引發霧台地區土石流，造成附近5個部落遷村，沖毀聯外谷川大橋，河床淤沙有5層樓高，大母母山多處崩塌。如今除了斷崖險坡，平緩山坡地上已復育得綠意盎然。

兩鬢花白，目光如刀，52歲的宋文生身上有獵人的氣質。「我們從小被父親帶上山狩獵，到山上親自去體會，才知道野生動物跟森林、土地、人的關聯性。」

12歲，他第一次被父親宋文臣（Legeay Sukinadrimi）帶進獵場，見習父親如何設陷阱、徒手刺山豬。父親的左手大拇指因與山豬搏鬥被咬斷一節，是英勇的象徵。「他會帶你看這條稜線有什麼、河流往哪走，重點是如何保護棲息地，比如不能隨便燒東西、不能亂大小便，尤其不能亂砍樹。山羌繁殖季節不能打，不吃的鳥也不能亂打。讓你認識大自然，也認識自己。」宋文生是虔誠基督徒，魯凱族傳統信仰也有類似的造物主，他相信山林是神創造的，進入山林就好比面對了神。

但獵人傳統教育隨族人紛紛下山討生計而被遺忘殆盡，沒有人願意虔誠面對神了。「經濟起飛的時候誰想去山上？打一隻山豬又有什麼了不起？年輕人會說：我一個月的薪水可以買十隻山豬。」宋文生哈哈笑了，笑聲裡有深沉的無奈。

他也曾經掙扎過。1980年代，退伍後他考上警專，分發到台南當警察，但當時的環境背景，員警喝花酒、收賄時有所聞，更曾經發生被黑道槍殺的社會事件，「只能說是因為自己軟弱，我自認不適應、表現不好，做3年就辭職了，賠了5萬多元。」同時，部落裡只剩老人，被伐木商與鄉公所半哄半騙簽下同意書，說法是「我幫你們開路，砍掉沿途的樹」，事實上是整片山林大肆砍伐。
　
家樹遭砍 老父出草卻遇族人

當時，伐木商砍倒了宋家土地上的樹，父親氣到不行，決心要以出草的精神拔刀找伐木商理論。父親交代「我用刀砍，你用石頭砸，如果我倒下，你就趕快跑走不要管我」，氣勢視死如歸。然而他們到場才發現，伐木商雇用了附近部落的族人鋸木頭，刀怎能向著族人？對原住民而言，殺人是榮譽，殺對了就是功勞，誤殺自己人是禁忌。「後來是附近佳暮部落一個耆老過來打圓場，才化解了。」為了利益與生計，部落內外也有不同意見，有些人認為宋家父子擋人財路、多管閒事，族人互相敵視，原本單純的人際關係變得支離破碎。「他們不認為自己賣木材有什麼不對。我沒辦法很強硬，只能道德勸說，無力感在這裡。」

宋文生選擇辭掉警察，回到山上，傳承祖訓跟著父親種樹，也曾經懷疑自己，不得志鬱鬱酗酒了好幾年，後來靠著信仰才戒酒。「大家都在山下賺錢，我為什麼要在家鄉種樹？」但在弟妹、父母的支持鼓勵下，他還是堅持。

36歲時，他遇到回鄉開早餐店、泡沫紅茶店的勒斯樂絲（Dresedrese Pacengelaw）。勒斯樂絲是頭目的女兒，在魯凱族社會中屬於貴族階層，她跟許多族人一樣下山求生存，在桃園大園工業區的半導體電子廠當品管女工，後來接觸社區營造，開始想要尋找自己的身分認同。她說：「我娘家很羨慕我，在城市工作幾年就會變小富婆。但我覺得很空虛，明明長相跟人家不一樣，但是魯凱族跟排灣族不一樣在哪裡？我講不出來。可能我是頭目的後裔，身上留著那樣的血液，我真的很想認識自己，就必須要回到原鄉。」

勒斯樂絲開早餐店養活了一家人，也支持宋文生種樹的理想。偶爾面對經濟困難，她也只能含淚尋求娘家協助。2個孩子出生後經濟壓力變重，一個月向娘家伸手2、3次，家人也會說閒話，「不考慮下山找工作嗎？」勒斯樂絲就強悍地頂回去：「這就是我們的工作！」

事實上，為了對付伐木商與林務局，宋文生曾自學地政與土地相關法律，2000年考上林務局巡山員，做了1年2個月，不適應平地職場文化，又辭職回鄉，回歸最腳踏實地的體力活。

為了阻止伐木商翻越稜線，宋文生沿著大母母山稜線買土地，阻斷伐木商開路翻越稜線繼續伐木。宋文生笑得很高興：「伐木商也是恨得要死，30公尺以外那麼好的樹卻不能砍。買了地，我們也要有作為，就開始種樹。」他們也跟其他地主協調，出借土地讓他們造林。

問題是要種什麼樣的樹？1990年代開始，政府推全民造林運動，「老人家本來很高興，覺得政府有重視。但方法一出來，竟然是砍掉整片原生樹種，改種單一樹種，像觀景用的馬拉巴栗或高經濟價值的台灣紅櫸木。馬拉巴栗是外來種，淺根、排擠性很強，會侵害原生種，也不是野生動物的食材。老人家就說，我們自己種，因為這裡原本是什麼樹種，我們都知道。」單一樹種無法養活野生動物，獵人也就沒有獵物可分享給族人，部落傳統便難以延續。對宋文生來說，種樹，恢復的不只是山林水土，更是有尊嚴的傳統生活方式。

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