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7-21-2017 系統公告:
由台灣時報、中國日報主辦的2017第二十屆偉博文化兒童繪畫比賽,本屆主題為《我愛地球》(I Love the Earth),經過專業評審的評比,已選出各組冠、亞、季軍各一名及佳作獎十數名,獲獎小朋友可獲得獎盃、獎狀及獎品,並獲贈主辦單位為其裱畫。所有參賽小朋友都會得到參賽榮譽證書和兒童繪畫比賽參賽作品精美紀念畫冊。獲獎名單請點擊此鏈接查尋。頒獎典禮將於2017年12月16日(週六)下午2點在偉博文化中心(9645 Telstar Ave., El Monte, CA 91731)舉行,具體事項另行通知。

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種樹男人宋文生 入山面對神

魯凱族人宋文生出身屏東縣霧台鄉神山部落,復育台灣原生種樹林20餘年。

宋文生在山上搭建工寮,照顧樹木時,他晚上就在這裡搭帳篷。


(綜合報導)魯凱族神山部落位於屏東縣霧台鄉,常住人口僅120人。數百年來,他們過著打獵、耕種的生活,日常與自然緊密共生,安心而自在。然而,1980年代開始,伐木商大舉進入,原住民為了生計成為最低階的受雇者,砍伐大片中低海拔原始森林,土地流失,屬於獵人們的驕傲身分認同也片片碎裂。

宋文生(Sula Sukimadimi)沒忘記部落耆老的遺訓,他與身為英勇獵人的父親宋文臣共同對抗伐木商,阻斷開山道路,花費100多萬元買下土地,20多年如一日,彎身種樹,不只為了涵養土地,也為了捍衛傳統獵場與自在的生活方式。

從神山部落乘坐小貨車出發,山林層疊、舒爽涼風薰得人遺忘塵囂,搖搖晃晃2個小時,才爬上對面大母母山接近山頂處,這裡是5年樹苗區。

宋文生(Sula Sukimadimi)邊砍草,邊走向他就地取材以頁岩石板、木頭搭建的工寮,這時來了場大雨,山林天氣詭譎莫測,說變就變。他被一隻黃蜂螫了,笑說:「被蜜蜂咬是家常便飯,腫一下就沒事了。」自然裡也有危險,但他承受著、熱愛著,安然與之共生。
 
從小狩獵 體會人與自然共生

2009年八八水災引發霧台地區土石流,造成附近5個部落遷村,沖毀聯外谷川大橋,河床淤沙有5層樓高,大母母山多處崩塌。如今除了斷崖險坡,平緩山坡地上已復育得綠意盎然。

兩鬢花白,目光如刀,52歲的宋文生身上有獵人的氣質。「我們從小被父親帶上山狩獵,到山上親自去體會,才知道野生動物跟森林、土地、人的關聯性。」

12歲,他第一次被父親宋文臣(Legeay Sukinadrimi)帶進獵場,見習父親如何設陷阱、徒手刺山豬。父親的左手大拇指因與山豬搏鬥被咬斷一節,是英勇的象徵。「他會帶你看這條稜線有什麼、河流往哪走,重點是如何保護棲息地,比如不能隨便燒東西、不能亂大小便,尤其不能亂砍樹。山羌繁殖季節不能打,不吃的鳥也不能亂打。讓你認識大自然,也認識自己。」宋文生是虔誠基督徒,魯凱族傳統信仰也有類似的造物主,他相信山林是神創造的,進入山林就好比面對了神。

但獵人傳統教育隨族人紛紛下山討生計而被遺忘殆盡,沒有人願意虔誠面對神了。「經濟起飛的時候誰想去山上?打一隻山豬又有什麼了不起?年輕人會說:我一個月的薪水可以買十隻山豬。」宋文生哈哈笑了,笑聲裡有深沉的無奈。

他也曾經掙扎過。1980年代,退伍後他考上警專,分發到台南當警察,但當時的環境背景,員警喝花酒、收賄時有所聞,更曾經發生被黑道槍殺的社會事件,「只能說是因為自己軟弱,我自認不適應、表現不好,做3年就辭職了,賠了5萬多元。」同時,部落裡只剩老人,被伐木商與鄉公所半哄半騙簽下同意書,說法是「我幫你們開路,砍掉沿途的樹」,事實上是整片山林大肆砍伐。
 
家樹遭砍 老父出草卻遇族人

當時,伐木商砍倒了宋家土地上的樹,父親氣到不行,決心要以出草的精神拔刀找伐木商理論。父親交代「我用刀砍,你用石頭砸,如果我倒下,你就趕快跑走不要管我」,氣勢視死如歸。然而他們到場才發現,伐木商雇用了附近部落的族人鋸木頭,刀怎能向著族人?對原住民而言,殺人是榮譽,殺對了就是功勞,誤殺自己人是禁忌。「後來是附近佳暮部落一個耆老過來打圓場,才化解了。」為了利益與生計,部落內外也有不同意見,有些人認為宋家父子擋人財路、多管閒事,族人互相敵視,原本單純的人際關係變得支離破碎。「他們不認為自己賣木材有什麼不對。我沒辦法很強硬,只能道德勸說,無力感在這裡。」

宋文生選擇辭掉警察,回到山上,傳承祖訓跟著父親種樹,也曾經懷疑自己,不得志鬱鬱酗酒了好幾年,後來靠著信仰才戒酒。「大家都在山下賺錢,我為什麼要在家鄉種樹?」但在弟妹、父母的支持鼓勵下,他還是堅持。

36歲時,他遇到回鄉開早餐店、泡沫紅茶店的勒斯樂絲(Dresedrese Pacengelaw)。勒斯樂絲是頭目的女兒,在魯凱族社會中屬於貴族階層,她跟許多族人一樣下山求生存,在桃園大園工業區的半導體電子廠當品管女工,後來接觸社區營造,開始想要尋找自己的身分認同。她說:「我娘家很羨慕我,在城市工作幾年就會變小富婆。但我覺得很空虛,明明長相跟人家不一樣,但是魯凱族跟排灣族不一樣在哪裡?我講不出來。可能我是頭目的後裔,身上留著那樣的血液,我真的很想認識自己,就必須要回到原鄉。」

勒斯樂絲開早餐店養活了一家人,也支持宋文生種樹的理想。偶爾面對經濟困難,她也只能含淚尋求娘家協助。2個孩子出生後經濟壓力變重,一個月向娘家伸手2、3次,家人也會說閒話,「不考慮下山找工作嗎?」勒斯樂絲就強悍地頂回去:「這就是我們的工作!」

事實上,為了對付伐木商與林務局,宋文生曾自學地政與土地相關法律,2000年考上林務局巡山員,做了1年2個月,不適應平地職場文化,又辭職回鄉,回歸最腳踏實地的體力活。

為了阻止伐木商翻越稜線,宋文生沿著大母母山稜線買土地,阻斷伐木商開路翻越稜線繼續伐木。宋文生笑得很高興:「伐木商也是恨得要死,30公尺以外那麼好的樹卻不能砍。買了地,我們也要有作為,就開始種樹。」他們也跟其他地主協調,出借土地讓他們造林。

問題是要種什麼樣的樹?1990年代開始,政府推全民造林運動,「老人家本來很高興,覺得政府有重視。但方法一出來,竟然是砍掉整片原生樹種,改種單一樹種,像觀景用的馬拉巴栗或高經濟價值的台灣紅櫸木。馬拉巴栗是外來種,淺根、排擠性很強,會侵害原生種,也不是野生動物的食材。老人家就說,我們自己種,因為這裡原本是什麼樹種,我們都知道。」單一樹種無法養活野生動物,獵人也就沒有獵物可分享給族人,部落傳統便難以延續。對宋文生來說,種樹,恢復的不只是山林水土,更是有尊嚴的傳統生活方式。

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